Фольклор и действительность. Русские аграрные праздники
Две знаковые работы В. Проппа под одной обложкой. В первой автор определяет специфику фольклора и закономерности его развития, исследует истоки жанров, сюжетов, образов, мотивов. Во второй — рассматривает ритуалы восточнославянского календарного цикла.
Первая часть книги: "Фольклор и действительность" - это сборник статей. Многие из них перекликаются с другими трудами Проппа и принципиально нового не рассказывают, лишь дополняют общие, уже сказанные им положения.
Очень понравилась полемика, которую Пропп вёл с рецензентом из Франции, интеллигентно и спокойно Владимир отвечает на все доводы оппонента. Читать до крайности приятно.
В остальном первая часть хороша дополнениями ранее высказанных автором взглядов и некоторыми более конкретными положениями, например, касательно смеха в фольклоре, истории Эдипа и т.д.
Вторая часть понравилась меньше. В ней слишком уж много цитат, я читал часть первоисточников: Максимова и Афанасьева, поэтому глаз постоянно цеплялся за знакомые абзацы.
Не хватило мне и цельности выводов в "Русских аграрных праздниках", да, общая канва изложена хорошо и структурировано, но заключение слишком уж блеклое.
В любом случае обе книги хороши, читать их следует замыкая знакомство с трудами Владимира Проппа, тем более, что пишет он приятно и доступно.
p.s. в трудах Проппа самое сложное испытание преодолеть первые главы с научными выкладками где обосновано почему посвящённый фольклору труд должен быть написан непременно по Марксу.
Впрочем, обозначение праздника словом «встреча» не совсем точно. Весну не «встречают», а «кличут», «окликают», «гукают», «заклинают», т. е. призывают путем заклятий
Сроки этого праздника не вполне устойчивы. Ассимиляция с церковным календарем привела к тому, что праздник этот приходился то на Евдокию (1 марта), то на день сорока мучеников (по народному «со́роки» — 9 марта), то на Благовещенье (25 марта). Последняя дата встречается чаще других.